色即是空,空即是色,的邏輯

老奸巨猾

師兄吉祥!

既然是聊天，末學就講一點吧。心經講的東西，其實就像前面幾位師兄說的一樣，並不是講邏輯，而是講一種實際的體認，一種真實的狀態。心經其實是觀自在菩薩回答別人問題的內容，不同程度的人看到會有不同程度的體會。

比如"五蘊皆空，度一切苦厄"，色受想行識(五蘊)都空，就符合了十二因緣法裡面講的:無明緣行(起了無明的念頭，接著就會產生行為)、行緣識(行為接著就由六識來主導，即利用眼耳鼻舌身意六識來辨別外面的世界)、識緣名色(六識辨別之後就產生了種種的名稱、樣貌的區別執著)、名色緣六入(這種種的區別產生之後，就有了感官的差異，即色、聲、香、味、觸、法)。講到這裡，轉回心經裡講"無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、無無明亦無無明盡"，這就是說，如果從六入直接去空掉它(這裡講的空，不是放空，而是看空，所有的一切色聲香味觸法都是迅速變換而瞬間消失的，那就不需要執著它，也就是金剛經講的"一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀"，也就是說，所有的一切是快速生滅的，馬路上沒有一個人在走路，而是一個人在走路的連續動作。即便是一個蛋糕放桌上靜止不動，這一秒的蛋糕跟下一秒的蛋糕也已經不一樣了，朝腐敗又前進了一小步，如此可知，所有的一切都是相似相續相，所以"凡所有相，皆是虛妄"，因為變化太快。)等於是從六入這邊就斷了，六入斷了，就不會有接著的因緣(六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死)。沒有了六入，就不會發展到生死循環的輪迴，所以心經後面講斷了六入之後:無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。無智亦無得，就是完全回歸到了一個清淨的自性本體。以無所得故(因為一切皆是夢幻泡影，轉瞬即逝)心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。這是從空去解釋，比較淺的講法。還有從有的另一面去解釋，可以分為空如來藏、不空如來藏，兩者合起來又可以解釋空不空如來藏，所以心經是可深可淺的，佛法的經髓全包括在心經之中。當然，末學講得不好，師兄參考就好。
...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員